“來日方長”這句成語的意思人們都了解，它是說將來的生活還很長，不著急，長久以來來，也就是跟你說人們不必急于做某件事件或做成某件事件。不可以否認地講，對于這句話來說，在某種特殊的周圍，對特殊的人、特殊的事、在特殊的時光和空間上還是存在一定的指望或者是期待的。

例如說吧，在人的一生考試這件事件上，對特殊的人、在特殊的時光內，不以一次或若干次失敗定終身，不輕易言敗，過去沒考好不要緊，還有來日，之后繼續考總會考上的。例如，我國晚清時期的政治家、軍事家、文學家曾經國藩，他當年在考秀才時考了七次才考上，在曾經國藩身上我們不難觀看到的，他當時如果不是抱有“來日方長”的想法是不會考那么多次的，所以抱有“來日方長”的想法對他來說起初不是虛無縹緲的，是有渴望的，存在著一定的可確認性。假使他當時經歷了三五次的考試沒考上，就打了“退堂鼓”，不再抱有所有的信念，那他的人的一生結果肯定會是另外一個樣子。

還有清朝光緒年間的大學士康有為，考秀才考了三年，考舉人歷經一次又一次的失敗后，最終通過不懈的奮斗，考到第七次終于考上了。在康有為的身上，也體現出了他當時是抱有“來日方長”的信念的。

再例如，兩個體分別 ：“送君千里，終須一別，來日方長，后會有期”，這里的“來日方長”就飽含著之后還有時光見面的渴望感。

但是，面對紛繁雜亂的大千世間，“來日方長”這種信念有時未必能讓你的愿望獲得實現。因為，世界上不是任何的事件都可以讓你長久以來等待著的，基本等待就說明著失去了機遇或時機。

從個體層面來舉例，就拿學業來說吧，一人在少年、青年和壯年時期，如果不勵志苦讀，抓緊對知識的把握，總想著“來日方長”，那么會毀了這種人的學業和前程；一人在事情中，總是長久以來騰騰，不勤奮，不思進取，特殊是在青春時期，抱著“當24小時和尚撞24小時鐘”的態度，也總是想著“來日方長”，那么這種人隨著長久以來的變老后，事情只會平平庸庸，末尾也就只能遠遠落伍。

從國家層面舉例，例如在科技創新方面，如果總是步人后塵，想著“來日方長”，裹足不前，就會始終被人制約，不得進步，末尾受人排擠和打壓；祖國統一，也總想著不著急，來日方長，統一就會遙遙無期。

所以，凡事不可以無原則地講究“來日方長”，不可以事事都講“來日方長”，小到個體和治家，大到治國、安邦、定天下。不要總是把渴望寄托在“來日方長”上面。在簡史的旅途中，要想把渴望變成線下，就要確立每一段的時光和目標，使本身有其緊迫感和壓迫感，如其否則，就會毀在了“來日方長”這四個字上面。